બિરસા મુંડા – Birsa Munda Adivasi Leader

SHARE WITH LOVE
  • 4
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
    4
    Shares

બિરસા મુંડા – Birsa Munda Adivasi Leader

બિરસા મુંડા (1875-19 00) એક ભારતીય આદિવાસી સ્વાતંત્ર્ય સેનાની, ધાર્મિક નેતા અને લોક નાયક હતા, જેઓ મુંગા જાતિના હતા. તેમણે એક ભારતીય આદિજાતિ ધાર્મિક મિલેનરીયન ચળવળને આગેવાની કરી હતી, જે 19 મી સદીના અંતમાં બ્રિટિશ રાજ દરમિયાન આધુનિક બિહાર અને ઝારખંડના આદિજાતિ પટ્ટામાં ઉભરી હતી, અને તેમને ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળના ઇતિહાસમાં મહત્વનો વ્યક્ત કર્યો હતો.  25 વર્ષની વયે પૂરા કરવા માટે તેમની સિદ્ધિઓ વધુ નોંધપાત્ર છે.

તેમનું ચિત્ર ભારતીય સંસદના સેન્ટ્રલ હોલમાં  છે, એ એક જ   માત્ર આદિવાસી નેતા આટલા સન્માનિત થયેલા છે.

પ્રારંભિક જીવન
બિરસા મુંડા 15 નવેમ્બર 1875 ના રોજ બંગાળ પ્રેસિડેન્સીમાં ઉલીહતૂ (ઉલી હતુ) ખાતે થયો હતો, જે હવે ઝારખંડના
ખુંટી જિલ્લામાં, ગુરુવારે, અને તે પછી તે દિવસે નામ અપાયું, તે પછી પ્રચલિત મુંડા પરંપરા પ્રમાણે.
લોકગીતો લોકપ્રિય મૂંઝવણને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને Ulihatu અને Chalkad (ચલણ) તેમના જન્મસ્થળ તરીકે બંને
નો સંદર્ભ લો. ઉિહિહાતુ બિરસાના પિતા સુગના મુંડાના જન્મસ્થળ હતા. ઉિહિહાતુનો દાવો ગામમાં રહેલા બિરસાના મોટા
ભાઇ કોમતા મુન્ડા પર હોય છે, જ્યાં તેમનો ઘર હજુ પણ જર્જરિત હાલતમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

બિરસાના પિતા, માતા કાર્મિ હતુ, અને નાના ભાઇ, પાસ્ના મુંડા, ઉહિહતાૂને છોડ્યા અને બરબંકીની નજીક કુરુમ્બામાં
ગયા, કામદારો (સાહેઘડી) અથવા પાકના શેરરો (રાયો) તરીકે રોજગારની શોધમાં. કુર્મ્બાડા ખાતે, બિરસાના મોટા
ભાઇ, કોમ્ટા અને તેની બહેન, દસ્સીર જન્મ્યા હતા. ત્યાંથી કુટુંબ બમ્બામાં સ્થળાંતરિત થયું છે, જ્યાં બિરસાની મોટી
બહેન ચંપા જન્મી હતી, ત્યાર બાદ બિરસા પોતે.

બિરસાના પ્રારંભિક વર્ષો ચલ્કાડમાં તેમના માતાપિતા સાથે ખર્ચવામાં આવ્યા હતા. તેમનું પ્રારંભિક જીવન સરેરાશ મુંડા બાળક કરતાં ખૂબ જ અલગ ન હતું. લોકકથાઓ તેના રોલિંગ અને તેના મિત્રો સાથે રેતી અને ધૂળમાં રમવાનું સૂચન કરે છે, અને તેના દેખાવમાં મજબૂત અને સુંદર દેખાય છે; તેમણે બોહાંડાના જંગલમાં ઘેટાંની ચરાઈ કરી. જ્યારે તેઓ મોટા થયા, તેમણે વાંસળી વગાડવામાં રસ દાખવ્યો, જેમાં તેઓ નિષ્ણાત બન્યા. તે તુઈલા સાથે રાઉન્ડ ચાલ્યો, હાથમાં કોળામાંથી બનાવવામાં આવેલી એક તારવાળી સાધન, અને કમર પર વાંસળી વગાડતી હતી. તેમના બાળપણના આકર્ષક ક્ષણો આખરા (ગામ કુસ્તી ભૂમિ) પર ખર્ચવામાં આવ્યા હતા. તેમના આદર્શ સમકાલિન પૈકીના એક અને જેઓ તેમની સાથે ગયા હતા, તેમ છતાં, તેમને વિચિત્ર વસ્તુઓની વાત સાંભળી હતી.

ગરીબી બિરસાને લીધે તેના મામાનાં ગામ, આયુબટ્ટુમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. [8] તેમના મોટા ભાઇ, કોમ્ટા મુન્ડા, જે દસ વર્ષની હતી, કુન્ડી બાર્ટોલી ગયા, એક મુન્ડાની સેવામાં દાખલ થયા, લગ્ન કર્યા અને આઠ વર્ષથી ત્યાં રહેતો, અને ત્યારબાદ તેમના પિતા અને નાના ભાઇ ચક્કેડમાં જોડાયા. આયુબટુ બિરસામાં બે વર્ષ સુધી જીવ્યા હતા. તે સાલગામાં શાળામાં ગયો, એક જયપાલ નાગ દ્વારા સંચાલિત તેઓ તેમની માતાની નાની બહેન, જોની સાથે હતા, જેઓ તેમની સાથે પ્રેમ કરતા હતા, જ્યારે તેઓ લગ્ન કરતા હતા, તેમના નવા ઘર Khatanga માટે. તે એક ખ્રિસ્તી મિશનરી સાથે સંપર્કમાં આવ્યો જેણે ગામના કેટલાક પરિવારોની મુલાકાત લીધી, જે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થઈ અને જૂના મુંડા આદેશ પર હુમલો કર્યો.

અભ્યાસમાં તીવ્ર હોવાની સાથે જ જયપાલ નાગએ તેમને જર્મન મિશન સ્કૂલમાં જોડાવા માટે ભલામણ કરી હતી, પરંતુ શાળામાં જોડાવા માટે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફેરફાર કરવો ફરજિયાત હતું અને તેથી બિરસાને ખ્રિસ્તી તરીકે રૂપાંતર કરવાની ફરજ પડી અને તેનું પુનરાગમન બિરસા ડેવિડ, જે પાછળથી બિરસા દાઉદ તરીકે બન્યા.  થોડા વર્ષો સુધી અભ્યાસ કર્યા બાદ, તેમણે જર્મન મિશન સ્કૂલ છોડી દીધી.

રારંભિક કાળ (1886-1894)

બિરસાએ 1886 થી 1890 સુધીમાં ચાઈબાસામાં લાંબા સમયથી તેમના જીવનનો પ્રારંભ કર્યો હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવથી તેમના પોતાના ધર્મને આકાર આપવામાં આવ્યું હતું. [સંદર્ભ આપો] આ સમયગાળા દરમિયાન જર્મન અને રોમન કૅથલિક ક્રિશ્ચિયન આંદોલન દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. ચાઈબાસા સરદારની પ્રવૃત્તિઓના કેન્દ્ર સુધી નહોતી, તેનાથી શાળાએ તેના પુત્રને પાછો ખેંચી લેવા માટે સુગના મુંડાને પ્રભાવિત કર્યો હતો. સરદારે આંદોલન કે જેમાં બિરસાને પકડવામાં આવ્યો હતો, તેના વિરોધી-મિશનરી અને સરકાર વિરોધી પાત્રનું સ્ટેમ્પ તેના મગજમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. [નોંધ જરૂરી] 18 9 1 માં ચાઈબાસા છોડ્યા પછી તરત જ બર્સા અને તેમના પરિવારજનોએ જર્મન મિશન સરદારની ભારત છોડો ચળવળની વિરુદ્ધમાં, ખ્રિસ્તી હોવાનું બંધ થઈ ગયું અને તેના મૂળ પરંપરાગત આદિવાસી ધાર્મિક વ્યવસ્થામાં પાછો ફર્યો.

માઉન્ટ સરદાર આંદોલનને પગલે તેમણે કોરબેરા છોડી દીધી. પોરહાટ વિસ્તારમાં પિરીંગના ગિદિયુનના નેતૃત્વ હેઠળ, સંરક્ષિત જંગલમાં મુંડાના પરંપરાગત અધિકારો પર લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધો પર લોકપ્રિય અસમાનતાના કારણે તેઓ આંદોલનમાં ભાગ લેતા હતા. 18 993-9 4 દરમિયાન ગામોમાં તમામ કચરો જમીન, સરકારની માલિકીની સરકારની માલિકીની સ્થાપના 1882 ની ભારતીય વન કાયદો VII હેઠળ સંરક્ષિત જંગલોમાં કરવામાં આવી હતી. સિંઘભૌમમાં પલામૌ અને મણભૂમિમાં વનસંવર્ધન કામગીરી શરૂ કરવામાં આવી હતી અને પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા. વન-નિવાસ સમુદાયોના અધિકારો નક્કી કરવા માટે લેવામાં આવે છે. જંગલોમાંના ગામોને અનુકૂળ કદના બ્લોકમાં રોકવામાં આવ્યા હતા જેમાં માત્ર ગામની સાઇટ્સનો સમાવેશ થતો નથી પણ ગામડાંઓની જરૂરિયાતોને પણ ખેતી અને કચરો જમીન. 1894 માં, બિરસા એક મજબૂત યુવાન, ચતુર અને બુદ્ધિશાળી હતા અને વરસાદથી નુકસાન થયેલા ગોરબોરામાં ડેમ્બારી ટાંકીના સમારકામનું કાર્ય હાથ ધર્યું હતું.

સિંઘભૂમમાં ગામ શંકરાહના પડોશમાં રહેતાં, તેમણે યોગ્ય સાથીદારને શોધી કાઢ્યા, તેના માતાપિતાને ઝવેરાત સાથે રજૂ કર્યા અને તેમને લગ્નનો વિચાર સમજાવ્યો. પાછળથી, જેલમાંથી પરત ફરતા તે તેમને તેના વફાદાર ન હતા અને તેમને છોડ્યા હતા. ચલ્કાડમાં તેમની સેવા કરનાર અન્ય એક મહિલા મેથીઅસ મુંડાની બહેન હતી. જેલમાંથી મુક્ત થતાં, કુંઈસરના મથુરા મૂડાની પુત્રી જે કાલિ મુન્ડા દ્વારા રાખવામાં આવી હતી, અને જિયુરીના જાગા મુન્ડાની પત્નીએ બિરસાની પત્ની બનવાની આગ્રહ રાખ્યો હતો. તેમણે તેમને ઠપકો આપ્યો અને જાગા મુંડાની પત્નીને તેના પતિને ઓળખી. બિરસા સાથે રોકાયેલા અન્ય એક જાણીતા મહિલા બરુદિની સાલી હતી.

બિરસાએ પોતાના જીવનમાં પછીના તબક્કે એક લગ્નજીવન પર ભાર મૂક્યો. બર્સાએ ખેડૂતોની સૌથી ઓછી સંખ્યામાં વધારો કર્યો હતો, રાયટ્સ, જે મુંડેરી ખૂંટકત્તી પ્રણાલીમાં તેમના નામો સિવાય અન્યત્ર ખૂબ જ ઓછા અધિકારોનો આનંદ માણતા હતા; જ્યારે તમામ વિશેષાધિકારોને સ્થાપક વંશના સભ્યો દ્વારા એકાધિકાર આપવામાં આવતો હતો, રાયટો પાકના શેરરો કરતાં વધુ સારા નહોતા. એક નાના છોકરા તરીકે, બિરસાના પોતાના અનુભવ, રોજગારીની શોધમાં સ્થળેથી ચાલતા, તેમને કૃષિ પ્રશ્ન અને વનની બાબતોમાં સમજ આપી; તેઓ કોઈ નિષ્ક્રિય પ્રેક્ષક ન હતા પરંતુ પાડોશમાં ચાલતા ચળવળમાં સક્રિય સહભાગી હતા.


SHARE WITH LOVE
  • 4
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
    4
    Shares

Leave a Reply

Your email address will not be published.